- | 경인한일관계연구총서 61 |
- 한국인과 일본인의 삶과 죽음
- 29,000원
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- 판매중
- 경인문화사
- 양장
- 152*224mm(A5신)
- 422쪽
- 2015년 3월 30일
- 9788949910710
- 책 소개
- 한일관계의 뿌리 깊은 갈등의 근원지는 도대체 어디일까? 양국인의 정서적 갈등의 문화적 뿌리는 어디에 있는 것일까? 이 책은 그것을 찾아가기 위해서 한국인과 일본인의 의식구조, 그 가운데서도 가장 심층부라고 생각되는 삶과 죽음의 입장을 분석해 보려고 했다. 한일 양국인의 생사관과 내세관, 그리고 종교의식의 실체를 이해함으로써, 한국문화와 일본문화의 같음과 다름을 이해해 보려고 했다.
이 책을 통해 생사관에 대한 한일양국인의 의식구조를 밝히며, 서로의 같음과 다름을 이해하고, 한일관계 및 미래를 열어가는 밑거름이 되었으면 한다.
- 목차
- 발간사
개회사
기조강연
동아시아문화의 생과 사의 세계－아사미 케이사이(淺見絅齋)의 생과 사의 사상－ 【다카하시 후미히로(高橋文博)】
1. 머리말 - 과제 설정 3
2. 「매우 소중한 유골」 4
3. 「혼기(魂氣)가 빠져 나가는 것도 아니며, 소산(消散)한 혼기가 다시 모이는 것도 아니다」 7
4. 「其重倂積疊. 計已無地之可容」 10
5. 「무의 씨가 없어진다고 해도 무의 리가 천지에 있으므로」 12
6. 「存而不滅者理也. 有此理. 感則其感者氣也」 16
7. 「신의 머물 곳을 정중히 세우면 리에 감응하고 성(誠)에 감응하여 기가 모인다」 21
8. 「신주의 형체는 신이라 이름을 붙인 이상 천지의 신령과 서로 관통하고 있기 때문에 천지의 형상을 본따고 있다」 24
9. 「주자도 이쪽에서 태어났다면 이쪽의 가례를 행하였을 것이다」 26
10. 맺음말 29
<원문> 東アジア文化における生と死の世界 35
제1부 문화의 深層과 表層
무당 노래[巫歌]를 통해 본 한국인의 생사관－바리데기 공주 무가를 중심으로－ 【최준식】
1. 시작하며－왜 무당 노래에서 한국인의 생사관을 찾는 걸까? 67
2. 왜 바리공주 무가인가? 71
3. 바리데기 공주 무가에서 보이는 생사관 74
나가며 91
<토론문> 關根英行 93
중세 일본불교의 사생관과 진혼－둔세승(遁世僧)의 시점을 통해서－【고바야시 나오키(小林直樹)】
들어가며 97
1. 왕생이라고 하는 행위－간병인과의 협동 99
2. 왕생에 대한 불안－마도(魔道)로의 전생(轉生) 104
3. 지옥과 기층신앙－산중 타계관 114
4．망자의 공양-유골에 대한 시선 122
나오며 128
<원문> 中世日本佛敎の死生觀と鎭魂 131
<토론문> 이세연 157
제2부 喪祭禮의 의례화
조선시대 생사관과 사자의례－사자의례의 동인과 지향－ 【최종성】
1. 서론 161
2. 의례의 지향 164
3. 의례의 동인 179
4. 결론 195
<토론문> 松本眞輔 197
근세일본 서민들의 종교문화와 사생관 【허남린】
1. 들어가는 말 203
2. 근세 일본인의 사생관과 “지옥의 문제” 205
3. 근세일본의 기도문화와 寺社 210
4. 근세일본의 놀이문화와 寺社 220
5. 맺음말 225
<토론문> 김경희 231
근세 일본의 선조제사와 의례－회덕당을 중심으로－ 【이기원】
1. 머리말 235
2. 효자현창운동 237
3. 이단론과 무귀론 243
4. 상제사설과 제사 253
5. 맺음말 260
<토론문> 송완범 262
제3부 變容하는 전통과 근대세계
기독교의 수용과 유교와의 충돌－천주교의 조선선교와 그 성격－ 【조재국】
머리말 267
1. 예수회의 동양선교와 조선의 천주교 수용 268
2. 유학자들의 보유론과 척사론의 갈등 277
3. 인간론의 차이와 조상제사 문제 285
4. 천주교 신자들의 신앙과 천주교의 대응 291
맺는말 297
<토론문> 金津日出美 302
근현대 일본의 장례문화－전쟁희생자와 전사자의 개인성－ 【이와타 시게노리(岩田重則)】
1. 머리말 307
2. 전쟁 희생자에 있어서의 개인 309
3. 전사자의 개인성 319
맺음말 329
<원문> 近現代日本の葬禮文化 335
<토론문> 노성환 360
종합토론 363
